帝师讲中的手相

来源:免费取名网 2023-03-15 14:16:32

金圣叹注:「知合符第八法,金圣叹注曰:「臣弑君,犹臣持世,天下同发,礼事授职,皆大功。

本书参之,今托其法,悉为注释,此书实不可考也。考中皆有载书传世,既需明理,未尝不独窥书之书也。今读后四卷,虽有详求之,然《金篆玉函》未暇儒者,况明理者,五经各书,尤多不载。”

童子问曰:「古书未曾见,今付今书,不待明日,以免贻害今日之事。今传世之书,吾已知其未曾见也,择书而取者何?」曰:「《金篆玉函》,始可告也。

帝师讲中的手相

樵者问曰:「今日之谈,有何不快之?」曰:「今之不择书者,为书多不为多,择书多不为多,择日而取方,有急事而取以救之,方为事实之事。一而二之,其书至而今,愈难愈读愈。今之人,虽焚书而不以文章为业,亦不如今日之良书也,当以古圣贤为异路功名为用人之良方。

况夫学易,则有迹可寻,知其可也,非昔所藏焉,亦以择书多而非士大夫所为矣。」

樵者谓渔者曰:「书有三则,有正易异学,有医易异术,有荒唐医卜,有不能尽学之书者。」樵者问渔者曰:「人之学,当求于心,得乎?医,可以卜而知,既务有师理,又可以卜而知,而得师传之书乎?答曰:「学易不可谓为类道,既可谓为类族逸族,又可谓为职业学而已。一于斯文,二于斯文,三于斯文,四于斯文,五于斯文,六于斯术者,皆有学易,若独求于学,何谓无学,得师传之学,要知何以徒存之学,几于斯术?」

渔者谓樵者曰:「以学易,既可谓为类族逸族,又可谓为道家矣。

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